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莱芜嘶马河、焦家峪焦氏谱介绍

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发表于 2017-1-20 08:39:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
莱芜嘶马河、焦家峪焦氏谱介绍
焦方元
二零一一年六月六日
    这部焦氏家谱是一九四九年十二月,由莱芜焦家峪(一九五零年前归莱芜管辖,现划归博山石马镇)村组织续修的家谱,共六册,其中第三卷是嘶马河村的焦氏族谱。当时参加本村焦氏续修族谱的人员中,就有我们本家祖父焦传训。据老人讲,他是当时续修家谱的主要组织者,焦金谱和焦金斗二人是文字组织、抄写与印刷等具体工作的实施者。我小的时候就多次看到他们二人经常在我家的小北屋里,有时在院子里抄写这部家谱。当这部家谱抄写、印刷装订成册后就由我祖父亲自保管。为此还请木工做了一个可以拉开上盖的木盒子,专门放置这部家谱。这个盒子还是很精致的,平时就放在小北屋神台上面的搁板上,平常很少有人去动它。我小的时侯出于好奇,曾多次偷偷的搬下来看过这部家谱,为此还生过病,老人们都说这是因为我偷着看家谱,对先人们不尊敬造成的。由祖父保管的这部家谱是嘶马河村唯一的一部焦氏家谱,一直到了一九六六年的“文化大革命”时期。那个时候,我正在浙江大学读书,在村里算是有文化而且是学历最高的人。“造反派们”认为我家可能有旧书籍,于是来我家搜寻旧书,结果将家中保存多年的焦氏家谱共六册和我的若干小说等书籍都给带走了。过了一段时间在当时的大队部,“造反派”们要烧毁这些所谓的“四旧”时,被原大队的一位负责人焦延成看到了,并悄悄的将这六册家谱拿了起来并进行了妥善保管,这才使得焦氏家谱得以保存了下来,直到改革开放以后延成大哥才拿出了此谱。延成兄为嘶马河村焦氏族人立了一大功,让我们永远记住他的这一功绩!
    嘶马河村的焦氏族谱在一九四九年前就已经续修过四次(更准确的说是五次,这就是乾隆二年还有一次,但没有文字记载,只是在嘉庆十八年续修谱的序言中提到过):这四次分别是嘉庆18年(一八一三年)、咸丰四年(一八五四年)、同治十年(一八七一年)、民国八年(一九一九年)。现在嘶马河村焦氏族谱最早的版本是一九一九年的版本。这部家谱的续修人员中,讳 炳蔚(焦岭之后裔)是主要的发起者和组织者,我的祖父,讳 传训(焦山之后裔)也是其中之一,这在家谱里都有明确记载。现在我为了保存好这一成套的家谱,二零一零年我对一九一九年版本和一九四九年版本的家谱进行了复印,并装订成册。在研读这二部家谱时,我对嘶马河村焦氏族的历史和先人们行辈排列有了进一步的理解。乾隆二年(一七三六年)岁次丁己,先人们虽然创立了谱碑,但“共叹不记名字浑称”。关于这一次谱碑创立的情况,家谱序言中并无任何记载。时过七十七年之后的嘉庆十八年和同治十年,两次续修家谱的序言中,才出现了嘶马河村焦氏族的迁徙和居住的一点情况。
    焦氏族哪些祖人何年何月徙迁到莱芜,又迁徙到嘶马河村,现在并无依据可查。但从嘉庆十八年续修谱的序言中可以知,焦氏族人并不是一开始就落户于嘶马河村,而是初居时家方下村,人去世后,安葬于其村北,并建立了焦氏祖林,后来又渡河来到嘶马河庄。而当时的嘶马河“桑梓旧地,两面近河一面靠沟,田芦屡遭水患,倘或时际其穷,缓急无助——”人们生活很是贫穷“男丁不满三百,可谓寥落极矣”。老祖林建在时家方下,我小时曾听祖父说过。因为过去我家有一块地就在时家方下村南,有一次去劳动时,爷爷曾说起过此事。但建立祖林之事,在同治十年续修家谱的序言中又出现了不同的说法。“始祖茔立与方下村,闾阎逼近碑记,树株无以肃观瞻,盍建其墙壁,虽不得依如寝庙,亦可仿以门屏,庶乐神明于九原乎。”这里对祖林之事说的比较详细:始祖的坟地建在方下村,村子里的房子很靠进石碑上的文字,树木长的很旺盛,挡住了人们的视线,没法细看碑文。为何不在这里建一墙壁或房屋,虽然不能按照庙宇来建,也可以参照它们的样子,使始祖的灵魂安放在这个墓地里?时方下和方下是两个村子,虽不远,但有一河之隔,也可能这两个墓地相隔不远,或本就是一个墓地,或是出现了笔误,少写了一个“时”字,现在则无从考究!
    一九一九年嘶马河村续修的家谱(或更早一些年代的家谱),一世无名,将讳 山、岭、德三位尊称为二世。给我的概念是,嘶马河村的焦氏族人没有和其他地方的焦氏族人取得联系,每次续修家谱都是嘶马河焦氏后裔自已进行的。让我们后人很受感动的是,凡是从嘶马河迁居外地的焦氏后人,嘶马河村焦氏族人们从来没有忘记他们,每次续修家谱时,都及时进行了联系,认真进行登录。正因为如此,所以嘶马河村才有这样完整的焦氏家谱。但对于 山、岭、德三位的先人是谁?一直没有进一步的寻根问祖。但也可以看出,这三位先人是一起从外地迁徒到嘶马河来的,是亲兄弟。
始祖 成的第六世孙
    讳 谦,有四个儿子。其中第二个儿子 禄(第七世),他的第二个儿子 一安(即景信,第八世),迁居到莱芜焦家峪村。谦的第四个儿子
东(第七世),他也有二个儿子,其中第二个儿子讳 一水(即贵,第八世),从第二卷中可以看出,他也迁徙到了莱芜焦家峪村(或出生在焦家峪村),因为他的后裔也大都在焦家峪村。讳 贵有五个儿子,一名文守、一名文升、一名山、一名岭、一名德。前二位都在焦家峪村,而后三位则不知迁徒到了何处?
    焦家峪村(分上焦家峪和下焦家峪),虽然地处莱芜,也只有几十里路的里程,但多少年来与嘶马河村焦氏族人并没有任何来往。由于时代的变迁,社会的进步,莱芜的焦氏族人终于在一九四九年十月与焦家峪村有了联系。由焦家峪村发起,共同续修了焦氏祖谱。在查证大量谱谍和碑文的基础上,理顺了嘶马河村的焦氏后裔与焦家峪村焦氏后裔的关系。也就是说,嘶马河村的三位始祖讳
山、岭、德,是从焦家峪村迁徙来的。他们初居时家方下村后又迁徙到了嘶马河村。这三位先人的行辈应该是第九世而不是二世,至此,嘶马河村焦氏族的始祖才得以明确,始祖之上各位先人之名讳也正式列入嘶马河村焦氏族谱之中了。因此一九四九年焦氏家谱的续修,对芜芜和博山两地的焦氏后裔来说,是一次很重要的续谱活动。一是确认了焦家峪村的后裔山、岭、德的原居住地;二是嘶马河村的焦氏后裔认祖归宗之事,终于得以实现。
    毛泽东主席1957年在成都会议上曾经说过“搜集家谱、族谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可为人文地理、聚落地理,提供宝贵的资料。”而我们现在正在全力以赴的构建合谐社会,积极的正确的引导这一民众习俗,对家谱进行研究和续修,团结社会各界的力量,无疑是一件大好事!
焦宝 2017-1-19晚上上传到微信群)(焦留政保存发布供研究)

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