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南阳新店乡潘营焦氏寻亲

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发表于 2017-1-7 22:47:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
南阳市城乡一体化示范区  新店乡 罗堂村潘营 现居住 , 焦姓  173户  654人。
根据始祖焦尚志碑文中,立碑时间为戊午年。推算始祖迁驻潘营时间应为1678年。不知始祖从何地迁来。共13代。
始祖焦尚志有三子 长子起魁  次子起元       起荣。其三子官职为应赠侍郎。
孙子辈  :升阁  升朝  升路  升公   升臣  升堂  升级  升台  升庸 升阶   升宁   升殿 。
根据年代推算及几个碑文的核对,始祖  焦尚志以后的辈序为。起  升  文  立  振  万  金  书  长  春   
后续20辈为:家  贤  明  传  世  有  道  智  华  兴  安   泰   厚 仁    贵  富  禄  寿  昌  荣  。


有于家谱相近与我联系 焦长永     13569271199   
   于二O一六年十一月十三日。
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 楼主| 发表于 2017-1-7 22:49:52 | 显示全部楼层
焦书钦南阳:
巩义外迁人员中十一世有三人叫焦X祚   十二世有4人叫焦X民
南阳焦文才智慧酒业:
@焦相山南召焦氏家族联谊会会长 他就是唐河大河屯的焦相淼!
焦玉峰!南阳:
@焦相森 你谱中记了几代
程序文件:
南阳市城乡一体化示范区  新店乡 罗堂村潘营现居住 , 焦姓  173户  654人。
根据始祖焦尚志碑文中,立碑时间为戊午年。推算始祖迁驻潘营时间应为1678年。不知始祖从何地迁来。共13代。
始祖焦尚志有三子 长子起魁  次子起元       起荣。其三子官职为应赠侍郎。
孙子辈  :升阁  升朝  升路  升公   升臣  升堂  升级  升台  升庸 升阶   升宁   升殿 。根据年代推算及几个碑文的核对,始祖  焦尚志以后的辈序为。起  升  文  立  振  万  金  书  长  春     后续20辈为:家  贤  明  传  世  有  道  智  华  兴  安   泰   厚 仁    贵  富  禄  寿  昌  荣  。有于家谱相近与我联系焦长永     13569271199      于二O一六年十一月十三日。

焦书钦南阳:
巩义十三    十四世不知道有啥特点   十五世有那么多焦得X 感觉有联系但不知在哪
南阳焦文才智慧酒业:
@南阳潘营焦长永13569271199 
焦玉峰!南阳:
@焦书钦理事会副秘书长 可能是大河屯十四支
焦书钦南阳:
没有依据

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 楼主| 发表于 2017-1-7 22:50:43 | 显示全部楼层
焦玉峰:

新店乡潘营焦氏碑文整理如下
一、永言孝思。清故显考讳尚志焦公、妣孺人张氏之墓
  戊午仲春  
:起魁、起元、起荣  
孙:升阁、升朝、升路、升公、升臣、升堂、升级、升台、
升庸、升阶、升宁、升殿   【奉祀】
注:经论证,该碑戊午年为1738年。
1、按第二通碑记载:起荣之子叫焦升榜,升榜之子叫焦位。说明立碑时起荣已有了孙辈,此时起荣年龄应在50余岁,而其父(尚志)当比其大30岁左右(因起荣排行三)。乾隆二十一年为1756年,1756-80=1676年。既然尚志生于1676年左右,其自然不会死在1678年,故第一碑立碑时间只能是1738年。
2、升榜在第一碑中无名字,说明尚志死时其尚未出世(或很小)。若尚志果真死于1678年,则在乾隆二十一年(1756年)时,升榜年岁约为80岁左右,此时其父亲(起荣)很大程度上已去世。而按第二碑记载“男起荣及子----”,说明起荣立碑时(1756年)还在世。据此证明“尚志死于1678年”不正确,故其只能死于1738年。
二、永言孝思。龙飞乾隆二十一年岁次丙子闰菊月榖旦
皇清待赠府君讳尚志焦翁之神道
男起荣及子国学升榜孙位谨志
注:1、乾隆二十一年为1756年。
2、“子国学升榜”: 指升榜考上国学,即为国子监学生,即“太学生”,此句意在增光门楣,显示自己家族的兴旺。
三、永言孝思。【】【】【】【】【】【】【】【】【】榖旦
皇清应赠登侍郎显考焦公讳升榜字君选、孺人李太君合葬之墓
奉祀:男:信、侙、伦、位、【仁】、【儒】
暨孙:立则、立泰、【立清】、【立满】、【】、【】、立远、立貤、立極     
注:1、该碑字体模糊,未能识别立碑时间。
2、登仕郎:文散官名。唐始置,为文官第二十七阶,正九品下。宋正九品。徽宗崇宁二年(1103)用以代知录事参军、知县令,政和六年(1116)改为修职郎,为文官第三十六阶。金正九品上。元升为正八品,掌管宗卷、钱榖的属吏。《元史·百官志一》“照磨一员正八品,掌磨勘左右钱榖出纳缮料例,凡数计文牍簿籍之事。”明正九品初授将仕郞,升授登仕郞。清正九品概授登仕郞。就是古代秀才的别称,是清朝的散官职,散官不从事具体的任务,而是一种荣誉称号没有实际工作内容,为九品官员。
     四、木本水源。前清处士焦公讳文玉府君、吴老太君合葬之墓
奉祀男【】
注:1、该碑字体模糊,未能识别立碑时间和奉祀人员。但显示“前清”二字,当为民国时期所立。
2、该碑其中有部分文字显示:“公之父葬在雁陵岗附近,后迁葬於……….,生子六,长文明,次文玉无子嗣……..”说明雁陵岗焦氏与潘营焦氏为同一宗族。
五、永垂不朽。盖闻男正位乎外,女正乎内,【】【】【】必得内以助之,则一门有丰享之庆,治【】【】【】得外以辅之,则一家有暖饱之美,如焦公者,【】【】【】门【】【】成【】【】,经营陶朱货值屡中,虽【】【】【】【】【】,亦可云为小康,不幸享受无几名登封禅,其妻刘【氏】【】【】【】【】教女朝【】【】【】纺之业,家声【】【】【】不替,更能宗族合睦,四邻亲洽,迄今二老俱逝,其子【】【】【不】忍湮没,其后略述其事,列诸贞珉,以示其不朽云。
清处士例增孺人焦公讳振亮、元配刘太君合葬之墓
子午向丙丁分金
奉祀:男万安暨孙建丰敬立
中华民国拾六年冬月瀚  榖  敬立
六、宛北隐山青宵观部分碑文记载焦氏人名
1、乾隆三十年1765年)重修大悲殿碑文中显示,焦起荣捐银子五两,位列第二位,焦起荣为潘营焦氏二世祖。
2、中华民国二十三年(1934年)熊联芳功德碑文中显示,眷亲友:焦万明,焦广法。焦万明为潘营焦氏第七世。
3、其他现代碑文中显示,捐款人有:焦长雷,焦振富,焦长省,焦长瑞等。
七、二〇一六年十二月六日上午,长旭和长永去见雁岭冈焦长德,据他回忆村东南角有十余亩焦氏墓地,有一碑文记字辈有:允钦春国,长延廷家,文明万世,有德之华。
八、焦氏家谱碑序
木本水源。二〇〇四年春节,以焦氏后人书印、书乾为倡导,协同族人长清、长太详细调查、询问找出焦氏的历史,记载和祖碑,由同族名人志士捐款,重修焦氏祠堂,建此碑而记载之。
始祖尚志,二世祖起魁、起元、起荣,三世祖升阁、升朝、升路、升公、升臣、升堂、升级、升台、升庸、升阶、升宁、升殿  升榜,
原家谱字辈:起升文立振,万金书长春2-11代),十二代多以:“玉、延、海、天、宏、怀”为派,现后续二十世为:
家贤良传世,有道智华兴。安泰厚仁贵,富禄寿昌荣。(13-32代)
经办人:书云、长太、长文、长瑞、长春、长清、长举、长献、春堂。
二〇〇四年清明节立
九、焦门宗祖与日月同辉碑文:
祖功宗德。焦氏祖宗原籍山西洪洞,明末奉旨移居南阳依隐山旁清河而居,祖居此地,人才两旺,英贤辈出,人口众多,散居于雁岭岗、彦张、大路陈、贾庄、潘营等处,不可尽言。星转月移,几经沧桑,族人不识,祖情难昌。故今族人共议另起宗派,命名甫字,避其有误,族人虽各居一方,一问派别,即知尊晚辈之称,更有感情之举,睦族之风,不没先祖之志,不泯祖德之功,可谓善继善述矣。承先祖于已往,启后世于将来。今将宗派开列于下,建立碑石,永垂不朽。家贤良传世,有道智华兴。安泰厚仁贵,富禄寿昌荣。  
焦门宗祖与日月同辉
经办人:焦书恒、焦书生、焦国军、焦书奎、焦书芳、焦书信、
焦书元、焦长清、焦长旺、焦长雨、焦成忠、焦长泰、焦长春、
焦长德、焦长印、焦付荣、焦长举、焦长正、焦长银、焦长庚、
焦长太。
中华人民共和国一九九五年三月二十九日吉立

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